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很多人或許仍然對漢字系國家的選帝侯問題，未有十足概念，比較明顯的證據也是日皇裕仁的投降詔書。但近年南韓、日本與中國之間對世遺的紛爭，可以清晰看到選帝侯紛爭正是今天東亞形勢不穩根源。 像麻將、端午節等非物質遺產，誰都知這是源自中國，但日本、南韓既然一直自以為是中華文化的正統繼承者，他們來申請非物質遺產那是很理直氣壯的。 而在1911年後，中華民國政府本來可以制止這種選帝侯紛爭，但由於中華民國政府一直偏弱，而1945年後建立的中華人民共和國政權，文化根源查實是俄國多於中國，在1967年爆發文化大革命，當局主動大規模揚棄中華文化。以歐洲標準而言，中華人民共和國的舉動可以明確視為放棄選帝侯身份的舉動，而中華人民共和國又鴨霸，拒絕讓中華民國成為聯合國成員國，以最差方式解決中華人民共和國與中華民國之間的選帝侯紛爭，結果就是日、韓有機可乘。 如果中國步向文明的中國，消除亞洲的選帝侯問題，那可以由漢字系國家為基礎，建立亞洲經濟共同體，或亞洲聯盟，之後再吸納使用南洋回教為本的馬來語系國家。問題是，如果中國不民主化，選帝侯問題都不會終止。

在歐洲德語系地區，神聖羅馬帝國和德意志帝國的選帝侯問題，一直為德意志地區帶來很大困擾，直至拿破崙大舉進軍今日的德國地區，之後以普魯士陸續統一德國，並且擊敗本名為「東方帝國」的奧匈帝國才談得上解決，只有列士敦士登大公至今仍保持「選帝侯」身份。所謂選帝侯問題，那就是政治主導權問題。 除了德語系國家，東方的漢字系國家，查實都有這個問題，而且至今仍然困擾東亞地區。而這問題，在1644年明王朝亡國起計。 取代明王朝而起，是一個滿洲人政權，滿洲人在1911年前都被認為是蠻族。因此，兩個漢字系國家首先認為中華文化正統已亡，自稱正統。一個是朝鮮，在朝鮮被日本侵略前的官方文書居然仍有崇禎年號。一個是日本，受朱舜水影響，德川光國認為自己才是中華文化正統，所以用了二百多年時間修《大日本史》，為明治大政奉還建立理論基礎。 因此，帶頭看不起中國人，並不是西方人，西方人認為中國人野蠻是1900年八國聯軍後的事。首先認為中國變成蠻夷是日本和朝鮮，他們認為他們才是中華正統。亦由於這個中華正統，以及自以為自己才是文明的問題，才搞得漢字系國家中、日、韓三國互咬，到了1945年，中華民國偏安台灣，多了台灣這個選帝侯，令問題更為複雜。 大家應該明白，為何日本人可以一路用漢字，一路供奉朱舜水、王陽明等中國人，另一方面又在南京幹出大屠殺的事。如果中國本土的人不重建自己的文明水平，漢字系三個國家，以及一個城市（香港），是沒有人對中國服氣。現時日本、南韓、台灣和香港，以至南洋，都認為自己才是中華文明的傳承者，這就是現實。

1. 這是日本作家村上春樹的新書的書名，昨天在Elements與一位好朋友吃飯前，在書局打書釘看的書，這是我近年少數看得很雀躍的一本書。我不是村上春樹迷，但他的長跑價值觀，卻是不論做小說家也好，或許這樣說，談戀愛，或搞政治，都應該是這樣的。因為，我的政治評論寫作史，也是這樣的。 2. 「剛開始跑時，還沒辦法跑很遠，一天頂多跑二十分到三十分的程度，就喘不過氣了。不過繼續跑之間，身體積極地適應，距離漸漸拉長，呼吸的節奏也漸漸穩定下來。每天把跑步當成最重要的事情，和三餐吃飯、睡覺、家事、工作一樣，放進日常生活的循環中，成為一種自然的習慣。」這段是《關於跑步，我說的其實是⋯⋯》的譯名者賴明珠，在《中國時報》介紹這本書的一些介紹，查實寫作也是這樣。我在中三開始在《明報》發炮轟人時，那時每月一篇，到了在中五開始投稿到各大報政論版時，不如每兩週，不理登不登都要寫些東西，對某些現象發表看法。到了大學時，不如每週都迫自己寫一些東西，所以周末總有稿件出現在報館編輯前，到了在《南華早報網站》接手娛樂炸彈時，迫著自己每天都有一篇評論。這工作強度的逐漸提升，查實與練跑沒有分別。 3. 最重要是，不要有爭勝好強之心，而是追求自己的最佳成績。如果一心要爭勝好強，那是無法承受起投籃的衝擊，投多一兩次籃便放棄，那是沒有辦法建立起持續而穩定的地盤。特別香港報館編輯，退了人稿一般不通知，等到有回音才再寫就會放棄或忘掉。想寫便寫，今天比昨天寫得好，或寫得自己感覺好看，這已是一種可喜的喜悅。事實上，我很有自知之明，我寫作不可能像其他人般妙筆生花，我一向都是在追求今天比昨天好的感覺。 4. 同樣的道理，查實我也應用在談戀愛。太多人以為要在自己心儀的人面前裝得很帥，或者很有錢的樣子，或者吃了一次檸檬便宣布放棄。當你真心愛一個人，那是一如寫作、長跑，這代表你堅持想做好的一件事，同樣的道理，戀愛不是給對方突然的驚喜，而是細水長流的，讓自己在對方生活裡，成為像呼吸般不可或缺的一部分。不要忘記，婚姻可將是一生的長跑，幸福絕對要長跑的意志。我和我前女友拍拖前，可是過了這樣五年長跑般的日子。只要對方對自己，一天比一天有好點好感，就是很不錯。 5. 查實香港也有一個政治的長跑好手，那叫長毛梁國雄，今天大家當然覺長毛很過癮。但在他成為立法會議員前，他就是年年六四總抬棺材，而立法會有選舉，不理成敗都去選，他把政治變成一件常事，為民請命猶如呼吸喝水，今天你不認同他，總有一天會細細思考他想講什麼，然後發現他是一個有墨水的人。長毛的支持者，查實是一點一滴，以長跑的方式積聚起來。 6. 十多年來，小弟被人當成傻佬般搞英籍平權，查實也是這副長跑手思維，當你想跑，就一點一滴去堅持吧。儘管世事難變，但長跑總會練就意志和鬥志，以及集中力，可以很集中看到一些以往留意不到的細節，漏洞就是這樣找出來。如果沒有長跑手般的思維，恐怕Goldsmith Report根本沒有人認為是一個平權契機。 7. 昨天查實我也與這位好朋友談過這本書，我在分享寫作的看法，她問我會不會參加毅行者和渣打馬拉松。我當時沒有一下子答允實，不過，我希望明年毅行者和後年的渣打馬拉松，也會出現，我答應她會出賽，不是求冠軍，而是求一種進步。村上春樹也是三十歲左右開始長跑生活，我也是三十歲，仍然很年輕。儘管由小我已經有行山的習慣，行山與跑步都是同一回事。 延伸閱讀： 台灣誠品閱讀網對這本書的介紹 書籍資料： 關於跑步，我說的其實是…… * 作者：村上春樹 * 譯者：賴明珠 * 出版社：時報出版 * 出版日期：2008年11月06日 * 語言：繁體中文 ISBN：9789571349367 * 裝訂：平裝

「5. 女友年前結婚，我曾經非常羨慕那一對璧人──他們是虔誠教徒，住在西半山自置寓所，分別在一所大企業裏任中層，生活富足之餘，前面還大有發展空間。驀地發現，女友的丈夫，和戲裏面的Doug（Vicky後來嫁的一個精英、悶出鳥來的社會中流砥柱）有著一樣的衣著風格，與髮型。」 活地雅倫一直是很厲害的社會觀察者，他將當代都市的光怪陸離猶如解剖刀般解剖出來，然後展現於各人的眼前。而看Leona的描述，大概都猜得到，活地雅倫把一個都市生活典型的迷思一語道破：嫁得好。 在日常生活，常常聽到閒談中有這樣的對白：「她嫁得幾好，個老公話雖大佢十幾年，但佢老公係乜乜公司的高層，生活無憂，佢仲駛乜做得咁辛苦。」如果現代女性只係滿足於嫁得好，就不會叫現代女性。 因為男女工作上漸漸平等，女人不大需要在物質上依賴男人，甚至依賴男人，也只不過想自己不怎麼累而已，女人表面上想追求「長期飯票」，實際上可能是追求心靈夥伴多一點。不過，女人對這問題的覺悟，往往是結了婚，或同了居一段日子才發現。而出軌的狀況，往往在結婚後，或同居後若干年開始。 有些事業有成的男人，不知何解為何在情場上，敗在一些看來事業無成，或年紀年輕太多，基礎不穩的傢伙。而身邊的三姑六婆，就笑那個女人蠢。事實上，那個女人很知道自己要什麼。不明白，是那個以為飯票便是愛情，其他一切都幼稚得很的男人，或者香港一貫勢利眼到爆的膠人。 所以男人們，不要以為滿足女人的物質需要，便可以留住一個女人的心。在這個男女工作平等的年代，物質未必是女人所缺，心靈的交流才是最重要。很可惜，在那些「嫁得好」最後出了軌的例子中，大部分男事主都是失去後才知自己錯什麼。 當然，如果不是要為寫《多事之秋》，我不會很細緻觀察問題。對我而言，寫小說和寫評論，都是一種以觀察社會為職志的事業。 ==== 延伸閱讀： 黃雅麗：看罷情迷巴塞隆拿的十個感想 後話一：我的文學，特別小說根柢嚴格而言，並非來自中國小說，我對武俠小說有點厭惡，亦非完全來自英國文學，查實最大影響是小時候，刨完家裡的巴爾扎克《人間喜劇》系列的中國譯本，包括傅雷等人的翻譯。長大後發現，我認為小說不外乎是社會觀察的觀點，以至反對社會步向革命，應以改革代之的態度，都是受巴爾扎克影響。 後話二：雖然Leona是評論版編輯，但我覺得，報紙讓她寫副刊的專欄更好，副刊專欄，才是她揮洒自如的舞台。

很多人一定會被沈詩鈞（March Tian Boedihardjo）和沈怡謀（Horatio Boedihardjo）兩兄弟嚇死，一個九歲入讀浸大，還要得院長嘉許。沈怡謀更十七歲入讀牛津博士，除了讀數，還看愛莎士比亞。恐怕香港很多讀理科的高手，都無此功力。 而沈詩鈞和沈怡謀，都是華裔印尼人，而且還要是名字印尼化了的那批（沈氏兄弟是巴里龍目島）。華裔印尼人出了很多「癲人」，由《蘋果日報》社長董橋（東爪哇泗水）、前《信報》老總邱翔鐘（東爪哇泗水）、前港大校長王賡武（東爪哇泗水），甚至哲學狂魔徐步高，都是華裔印尼人，只不過讀書讀到走火入魔。華裔印尼人為何會出這麼多嚇死人的「天才」。 華裔印尼人或南洋華裔有一個，與其他華裔不同的特點，他們世代看書的。亦商亦儒，在南洋是常態。更重要的是，華裔印尼人由於無國無家了好一段日子，他們很著重家教，亦同時注重政治、邏輯、藝術的訓練，與猶太人的情況非常類似。而香港是最多華裔印尼人定居的城市之一，所以大家亦見得特別多這種人密集出現。 而我當然平庸得太多了，只是一粒砂。（這是我常對與我進行政治不正確對話的朋友說，有很多華裔印尼人都厲害很多，如果印尼不是過去三十多年排華，成就不止於此。） （現在才知，唐寧也是華裔印尼人）

與常和我進行政治不正確對話的朋友，去吃印尼菜。在後段，我點了一件千層蛋糕做甜品。有看這博客的朋友都知道，我對千層蛋糕是何等熱愛。 她說，就是香港這種耐性都已經失傳。我甚至可以說，香港這地方，沒有人再做這種需要耐性，而且又枯燥旳糕點。 把蛋糕重覆加上蛋漿然後去焗，確實是枯燥到爆的工作，但這亦反映什麼，印尼人那種既有耐心，又有堅持的個性。所以主流印尼人，不急進的，因為太多東西需要時間醞釀才滋味。但不會沒有行動，要焗好千層蛋糕，還得對著那個火爐。 某程度上，這款甜品，是反映了我對事，對情的一些看法和行事哲學。有時候，香港人過於急性子兼急功近利，欠是紮實的基礎和耐性。 所以相信我，印尼人再略加點勤奮，是可以比中國做得更好。至少你不可能要求中國人，好好把千層蛋糕焗好。不要忘記，這蛋糕的起源是荷蘭，也是泛德語系國家成員。 （後話：她問我，為何我在香港土生土長，卻保留大量南洋的行事特色和習慣，哈，這是家教的威力。我自小確實，不習慣用筷子這東西，所以對我而言，西餐餐具最就手。）

在年糕料理館看到館主談高鐵，我也談一談高鐵。 我在去年辛亥革命紀念日來台灣旅遊時，坐高鐵由台北去到高雄，再由高雄走到桃園返港。坐高鐵的其中一個原因是，一直以來都很想一嘗坐子彈火車的夙願，但每次去日本都是公幹，沒有這個閒情坐子彈火車由東京去到大阪一趟，那台灣有機會坐一坐，又怎可以錯過。 高鐵的引進，是李登輝退任前最高瞻遠矚的一著，因為只有高鐵，才能令南北台灣變成一個整體，在交通上，將台灣變成一日生活圈，南北之間的隔閡才有可能消除，平衡長期以來，重台北，而不重南台灣的局面。統派一直以來反對高鐵，在十多年後，他們才會感謝高鐵的。 台灣高鐵最令人印象深刻是台灣高鐵很乾淨，與台灣那些令人暈車浪的客車不同的是，高鐵非常乾淨，與日本人坐火車沒有分別，這也反映出台灣人是很有公德心的。中國同樣引進日本子彈火車技術，但和諧號列車若干年後能否保持乾淨？小弟不敢打包票。 對商務旅客，高鐵更實際的理由是，高鐵車程中有大概百分之六十至七十，要接聽電話是沒有問題，用GRPS上網也可以，速度與通訊並重，誰說不好呢？我相信台灣各大電訊公司，只要改善高鐵沿途接收，至少做到HSDPA可用的話，高鐵肯定成商務旅客最愛。 還有，由高雄返桃園時，吃到很好吃的高雄打狗餅，但沒買回來香港，至今仍後悔。

博益停業的消息一出，我自己啞咗。 我與博益是有點淵源，因為我也是SCMP中文部的舊員工，我差啲將第一本小說交給博益出版（因當時我仍是南華早報員工），後來工作需要，也曾與博益的編輯們打過交道。 博益肯定是一間有錢賺的公司，儘管近年「一本堂」出書進取得有些嚇壞人，但以南華早報的經驗，是可以做到有微利。當然，南華早報管理層，很多時都是無定向風，明明華星Archive有價都可以摺咗佢，咁博益停業對舊南早人而言，都不算得上奇怪。 但博益摺咗，又唔將版權還番俾作者，我覺得呢個對作者好唔fair，大佬，作者搵你南華早報出書，都無諗過要摺，大家都知，唔少南早items係top-seller，依家唔賣，對作者同讀者有幾大損失至得架。 依家希望，唔計女人書（我地對SCMP Hearst旗下items的統稱），隸屬SCMP Haymarket的車主雜誌，能夠撐住。

上一次看《東宮西宮》是看第3集的《開咪封咪》，那是一場大家看得有點思考的鬧劇。剛看完《東宮西宮6之七彩包青天》，既有膠力，但看到後段就心情沉重。 頭一幕是頗為說教，如果有法律底會看得不耐煩，但第四幕《謎：香港七大奇案》，就真的膠力很強，完全捕捉《謎》的硬膠神髓之餘，又能很透徹分析那些膠law和膠case出了什麼問題，如果你是喜愛《每日一膠》或《潮童不宜》，應該會很接受第五場那部分。 第五幕的補選論壇之民主最痛，陳淑莊扮葉劉分身笑到肚痛，她怎能成功捕捉到葉劉那種神髓，繼她的背書絕技後另一傑作，強。 由第九幕《八重奏》開始就非常沉重，台上的演員重新帶大家重溫共產黨搞得中國不知所謂的歷史，再由中國的歷史，去認識今天香港政改對中國的決定意義。對中國而言，香港政改成敗是決定性，如果這次香港政改失敗，那中國不只會再進入法西斯漩渦那麼簡單。而香港政改成敗，與教改成敗有關。很不幸，香港教改是極膠的，與一場文革是無異的。一眾人等語文、數學、美學、哲學、歷史、科學、工程根柢都失敗時，社會會陷入災難之中。這一點，我和身邊的舊派教育出身的人，是心中有數。周一港台《講東講西》，長輩劉天賜、馬恩賜和我，是有意以歷史作起點，因為不明歷史，大家討論歷史只是論出膠來。 沒錯，這是最後的決戰，但似乎大家都在亂打一通，令人擔心。

中國傳媒有時將明明一條有顯著價值的新聞，當成娛樂新聞來寫，令人冒火三丈，而最顯著例子，莫過於Sir Edmund Backhouse（中國譯作拜克豪斯爵士或巴克斯爵士）與慈禧太后的一段不倫之戀。 Sir Edmund Backhouse是一個傳奇人物，他廿六歲時出使中國，然後在中國隱居二十年，他寫的《滿洲的衰落》，確立了西方史學家對近代中國史的看法，他的著作曾經被指是抄襲和幻想，特別他與慈禧之間的不倫之戀。由於東西方冷戰緣故，沒有辦法考證是否確實存在。 最近中國北京故宮圖書館，與藏有大部分Sir Edmund Backhouse遺物的英國牛津大學圖書館，館員私下交流時發現，慈禧太后曾經向Sir Edmund Backhouse送贈乾隆大學士劉仁寫的《漁樵二十詠》，還要用泥金寫的，明顯是宮內之物，才令Sir Edmund Backhouse寫的東西得到佐證。現時歷史學家該做，是慈禧與Sir Edmund Backhouse這六年搞了什麼出來，這對了解慈禧太后對西方，以至中國前途的真實看法大有幫助。因為一個中國守舊派領袖，情夫居然是英國軍官，當中的矛盾不單可以用來寫小說，也是了解清政府晚期施政的線索。 結果大家的焦點，竟然去了慈禧如何養顏，慈禧可以比起武則天，中國人真的完全令人暈倒。 後話：由於英國壓抑的民族性問題，英國有不少研究東方有成的人，其性傾向是一般人眼中都極為病態，最經典例子是在一次大戰時，在阿拉伯搞間接路線搞得鄂圖曼帝國頭大的T.E. Lawrence，《沙漠梟雄》的主角，而T.E. Lawrence是被不少歷史學家懷疑是孌童癖。廿九歲軍官竟然戀上六十八歲阿婆，在當時的英國，是會出現這種事。 http://en.wikipedia.org/wiki/Sir_Edmund_Backhouse,_2nd_Baronet